明月几时有?把酒问青天
作者:亚博app安全有保障 发布时间:2021-05-23 01:15
本文摘要:时期:宋代 创作者:苏轼 注资宋代诗人苏轼水调歌头·明月几时有 Tune: Prelude to Water Melody míng yuè jǐ shí yǒu 明月几时有?How long will the full moon appear? bǎ jiǔ wèn qīng tiān 把酒问青天。

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时期:宋代 创作者:苏轼 注资宋代诗人苏轼水调歌头·明月几时有 Tune: Prelude to Water Melody míng yuè jǐ shí yǒu 明月几时有?How long will the full moon appear? bǎ jiǔ wèn qīng tiān 把酒问青天。Wine cup in hand, I ask the sky. bú zhī tiān shàng gōng què了解天上宫阙,I do not know what time of year, jīn xī shì hé nián今夕是何年?Twould be tonight in the palace on high. wǒ yù chéng fēng guī qù我欲意乘风啼,Riding the wind, there I would fly, yòu kǒng qióng lóu yù yǔ又惧琼楼玉宇,Yet I'm afraid the crystalline palace would be gāo chù bú shèng hán我自岿然不动。

Too high and too cold for me. qǐ wǔ nòng qīng yǐng跳起来弄清楚影,I rise and dance, with my shadow I play. hé sì zài rén jiān何似在人间?On high as on earth, would it be as gay? zhuǎn zhū gé并转朱阁,The moon goes round the mansions red dī qǐ hù较低绮户,Through gauze-draped windows soft to shed zhào wú mián照无眠。Her light upon the sleepless bed. bú yīng yǒu hèn不理当怨,Against man she should have no spite. hé shì zhǎng xiàng bié shí yuán任何宽向别时圆?Why then when people part, is she oft full and bright? rén yǒu bēi huān lí hé人会有生离死别,Men have sorrow and joy; they part or meet again; yuè yǒu yīn qíng yuán quē月有阴晴圆补,The moon is bright or dim and she may wax or wane. cǐ shì gǔ nán quán这事古时候何以全。There has been nothing perfect since the olden days. dàn yuàn rén zhǎng jiǔ但愿人长久,So let us wish that man qiān lǐ gòng chán juān万里总共婵娟。Will live long as he can! 注释 ⑴丙辰:指公年1076年(宋神宗熙宁九年)。

这一年苏轼在密州(今山东诸城市)任刺史。⑵达旦:到天明。

⑶子由:苏轼的侄子苏辙的字,与父亲苏洵、其兄苏轼一概而论“三苏”。⑷对饮:尾端起高脚杯。

把,掌、所持。⑸天上宫阙(què):指月中城堡。

阙,古代城墙后的石头。⑹乘风:所伴着风;凭着风速。啼:回家,这儿指回到月宫中去。⑺琼(qióng)楼翠壁:翠玉砖的房屋,指想像中的仙宫。

⑻未曾(shèng,故时读shēng):禁不住,承受无法。败:分摊、承受。⑼弄清楚影:意思是星空下的影子也回家做出各种各样舞步。

摸:蒙骗,钟爱。⑽何形近:如何,哪儿媲美。

⑾并转朱阁,较低纱(qǐ)户,照无眠:月儿挪动,断线了朱红色的亭台楼阁,低低地悬架在镂花的窗上,对着没困意的人(指作家自身)。朱阁:鲜红的绮丽亭台楼阁。绮户: 雕镂绮丽的窗门。

⑿不理当怨,任何宽(cháng)向别时圆:(月儿)不可(对大家)有哪些心寒吧,为何稍在大家提取时圆呢?任何:为何。⒀这事:指人的“开心”“通” 和月的“斋藤”“圆”。⒁但:只。⒂千里共婵(chán )娟(juān):只期待两个人年年五谷丰登﹐尽管相距千里,也可以一起钟爱这幸福快乐的月色。

总共:一起钟爱。婵娟:原来指幸福快乐的事情。此次指月儿。

译成 丙辰年的中秋佳节,兴高采烈喝酒直至第二天早上,喝到大醉,写成了这首歌词,另外想念侄子苏辙。皓月从何时才刚开始经常会出现的?我尾端起高脚杯遥问苍天。

不告知在天空的城堡,今晚是哪年哪月。我觉得乘御轻风回到天空,又难道说在翠玉砖的房屋,不吃不消耸立九天的寒冷。翩翩飞舞玩赏着月夜清影,哪儿媲美世间?月儿断线朱红色的亭台楼阁,低低地悬架在镂花的窗上,对着没困意的自身。

皓月不解决大家有哪些心寒吧,为何稍在大家想念时才圆呢?人会有生离死别的变化,月有阴晴圆补的转换,这类事从古至今来没法全面。只期待这世界上任何人的家人能五谷丰登身心健康,就算相距千里,也可以共享这幸福快乐的月色。鉴赏 水调歌头,词牌名。唐代大曲酒有《水调歌》,据《隋唐嘉话》,为隋炀帝挖汴河时需未作。

宋乐进“中吕调”,闻《碧鸡漫志》卷四。凡大曲酒有“歌头”,此殆裁截其段首而为。九十五字,前后左右片各四平韵。

亦有前后左右片两六言句夹叶仄韵者,有平仄互叶几于句句戳心用韵者。有元会曲、凯歌、台城泛舟、江南好、花犯念奴等刚种。格律对比中仄仄平仄,中仄仄平平。明月几时有,把酒问青天。

中平中仄平中,中仄仄平平。了解天上宫阙,今夕是何年。中仄平平的中仄,中仄平平的中仄,中仄仄平平。

我欲意乘风啼,又惧琼楼玉宇,我自岿然不动。中仄仄平仄,中仄仄平平。

跳起弄清楚影,何似在人间。中中中,中中仄,仄平平的。

并转朱阁,较低绮户,照无眠。中平中仄,平中平仄仄平平。

不理当怨,任何宽向别时圆?中仄平平的中仄,中仄平平的中仄,中仄仄平平。人会有生离死别,月有阴晴圆补,这事古时候何以全。中仄中平仄,中仄仄平平。

但愿人长久,万里总共婵娟。(表述:平,补平声字;仄,堆仄声字(上、去或拼音声母);中,可平可仄;特黑体字有韵角所属。)此词是中秋节望月怀人之作,传递了对胞弟苏辙的无尽悼念。词人应用品牌形象描绘技巧,刻画出有一种皓月当空、家人万里、孤傲旷远的人生境界气氛,衬托自身遣世独立国家的意绪和往日的神话故事结合一处,在月的阴晴圆补之中,渗入浓郁的社会学寓意,能够讲到是一首将自然界和社会发展高宽比不同寻常的感喟著作。

词前小序讲到:“丙辰中秋节,开心饮达旦,大醉,未作此篇,担任怀子由。”丙辰,是公年1076年(北宋神宗熙宁九年)。

那时候苏轼在密州(今山东诸城)保证刺史,中秋之夜他一旁赏月一旁喝酒,直至天明,因此保证了这首歌《水调歌头》。苏轼一生,以高尚儒家文化、注重操作实务占多数。但他也“龆龀好道”,中老年之后,又曾答复过“归依佛僧”,是经常处于儒释道的恩怨之中的。每每挫败落魄之时,则老庄思想降低,借此机会帮助自身表明穷通做事的疑虑。

公年1071年(熙宁四年),他以开封府推官通判杭州市,是为了更好地权且防止汴京政争的涡旋。公年1074年(熙宁七年)调知密州,虽然出自于逼迫,本质上仍是正处在外调冷脸的影响力。虽然那时候“外貌加丰”,甚有一些豁达展示出,也没法遮挡住身藏心里的郁愤。

这首歌中秋节词,更是此类宦途不容乐观感受的提升与汇总。“大醉”遣怀是主,“担任怀子由”是辅。针对一贯秉持“尊主泽民”贞操的创作者而言,弟兄提取和奸情,对比廷恨边患的国势而言,确是属于主次的伦理道德负载。

此点在题序中并有深微的提示。在月儿这一意境上集中化于了人们无尽幸福快乐的憧憬与理想化。苏轼是一位性情豪壮、气场感情的作家,当他闪过遥望中秋明月时,其观念感情如同宽上羽翼,天上人间支配权翱翔。反映到词里,欲组成了一种豪壮豪爽的设计风格。

此词上片秋月,既思逸兴壮思,高接混茫,而又踏踏实实,自具雅量高致。一开始就明确指出一个难题:皓月就是指什么情况下刚开始有的——“明月几时有?把酒问青天。”对饮回应天这一关键点与司马迁的《天问》和李白的《把酒回答月》有共同之处。其回应之痴迷、想之逸尘,显而易见是有一种类似的精、气、神贯注在里面。

从写作动机上而言,司马迁《天问》小乔170余回应的诗意诗情画意,是在他被放逐后徬徨山泽、历经陵陆,在楚先王庙及公卿宗祠仰见“绘画乾坤群山神明”及“古时候贤圣妖怪做事”后“呵而回应之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。是场景碰触交错的物质。李白的《把酒回答月》诗自注是:“故友贾淳令其予问之。”当也是即兴表演遣怀之作。

苏轼此词如同小序中所言是中秋节秋月,开心饮达旦后的狂想之曲,亦科“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。他们都是有起得耸立、回应得怪异的特性。从写作心理状态上而言,司马迁在踏入先王朝堂以前就早就是“嗟号昊旻,仰天长啸泪如雨下”(王逸《楚辞章句·天问序》),正处在感情迷狂的精神面貌,故呵问青天,“似痴非痴,愤极悲极”(胡浚源《楚辞新的注求确实》)。李白是“只愿当歌中酒时,月色宽照金樽里”(《把酒回答月》),那类因落魄怆然的郁勃意绪,也是鼻息可以听到的。

苏轼此词作于丙辰年,时易赞同王安石旧法而自请外任密州。不仅有对官府政局的抵触瞩目,又有期待重返汴京的简易情绪,故恰逢中秋节,一饮而醉,意兴在阑珊中饶有韵律。三人的写作心理状态实是多元性暗通的。苏轼把青天作为自身的盆友,对饮相互之间问,说明了他豪壮的性情和非凡的魄力。

李白的《把酒回答月》诗讲到:“青天有月来何时?我今泊车杯一回应之。”但是李白这儿的语调比较缓解,苏轼由于是要想抵达月宫,因此 语调更为瞩目、更为迫切。“明月几时有?”这个问题模样是在上溯皓月的发源、宇宙的起源;又模样是在赞美炼的精巧,能够借此机会感受到作家对皓月的赞扬与期待。接下去几句:“了解天上宫阙,今夕是何年。

”把针对皓月的赞扬与期待之情更为前行了一层。从皓月面世的情况下起着如今早就以往很多年了,不告知在月宫中今夜是一个什么日子。作家想像那一定是一个日子,因此 月才那样圆、那样暗。

他很想要去看一看,因此 然后讲到:“我欲意乘风啼,又惧琼楼玉宇,我自岿然不动。”唐人称作李白为“嫡仙”,黄庭坚则称作苏轼与李白为“两嫡仙”,苏轼自身也构想前世是月人士,因此起 “乘风啼”之要想。他要想乘风奔向月宫,又担心那边的琼楼玉宇太高了,不吃不消那里的寒冷。

“琼楼玉宇”,语出带《大业补阙记》:“瞿乾祐于江岸打游戏月,或曰其中何有?瞿笑曰:‘可要我观之。’俄闻月规大半天,琼楼玉宇烂然。”“未曾寒”,暗用《明皇杂录》中的历史典故:八月十五日夜,叶静能邀约明皇泛舟月宫。

辞别,叶叫他衣着皮夹克。到月宫,果真冷得没法抵制。这一两句明写月宫的严寒,好像月色的洁白,把那类既期待天空又眷念世间的对立面心理状态十分委婉的表白写成了出去。这儿也有两字特别注意,便是“我欲意乘风啼”的“啼”。

也许是由于苏轼对皓月十分期待,早已把那边作为自身的至爱了。从苏轼的观念显而易见,他不受道教的危害较深,怀着恬淡的生活观念,又反感道家的道教秘术,因此 经常出现出世登仙的好点子。

他的《前赤壁赋》描绘月夜泛舟时那类飘飘欲仙的觉得讲到:“浩浩乎如冯虚御风,而了解其所止;飘舞乎如遗世而独立,羽化而登仙。”也是由秋月而想到登仙,能够和这首歌词互相证实。词人往往有这类分裂人世间、摆脱自然界的奇幻,一方面来源于他对宇宙的奥秘的怪异,另一方面更为关键的是来源于对实际世间的抵触。

尘世间有这般多的不称心如意、不心寒之事,迫不得已词人想象摆脱这烦恼人世间,到琼楼玉宇中来过无拘无束的仙人日常生活。苏轼之后贬官到黄冈黄州,时刻有类似的奇幻,说白了“偏舟此后薨,新海所赠此生”。殊不知,在词中这代表着是一种想,方可开展,以后被另一种忽视的观念慢下来:“又惧琼楼玉宇,我自岿然不动”。

这几句骤变,天空的“琼楼玉宇”尽管雍容华贵,幸福快乐不凡,但那边严寒难耐,不可以留居。词人故意寻找天空的不完美,来忠实自身返回世间的决心。推派一宣扬,更为流露词人对世间日常生活的热衷于。另外,这儿依然在写成中秋月景,阅读者能够感受到月儿的幸福快乐,及其月色的寒气逼人。

这一巨大变化,写词人既眷念世间又期待天空的对立面心理状态。这类对立面必须更为深刻的印象地表述词人眷念人世间、享受生活的情感,说明了词人宽阔的胸怀与远距离的理想, 因而为歌曲歌词带来一种豁达的工作作风。但苏东坡确是更为热衷于世间的日常生活,“跳起弄清楚影,何似在人间!”两者之间抵达严寒的月宫,还比不上返回世间借着月色跳起来呢!“清影”,就是指月光之下自身明朗的影子。

“跳起弄清楚影”,是与自身的清影整日,一起民族舞蹈玩耍的意思。诗仙李白《月下独酌》说道:“我歌月行走,我舞影零乱。

”苏东坡的“跳起弄清楚影”就是指这儿一脉相承出去的。“我自岿然不动”并不是作者不肯啼的直接原因,“跳起弄清楚影,何似在人间”才算是显而易见之所属。两者之间抵达严寒的月宫,还比不上返回世间,在星空下跳起,起码还能够与自身清影整日。

这首词从想象老天爷写成起,写成到这儿又回到热衷于世间的情感上去。从“我意欲”到“又惧”至“何形近”的心理状态巨大变化开阖中,展览了苏东坡感情的跌宕起伏。他再一从出现幻觉回到实际,在出世与加入wto的对立面恩怨中,加入wto观念最终占来到较大优势。

“何似在人间”是不容置疑的认可,洒脱的遒劲说明了感情的抵触。下片怀人,即担任怀子由,由中秋节的弯月误会到世间的想念,另外念及人生的散聚人世间。

“并转朱阁,较低绮户,照无眠。”这儿既指自身悼念侄子的情深,又可以特指这些中秋节因没法与家人阖家团圆以致难以入睡的一切离人。“难眠”是特指这些由于没法和家人阖家团圆而倍感忧伤,以至没法入睡的人。

诗人当众地指责皓月说道:“皓月您总不需有哪些怨恨吧,为何李家是在大家想念的情况下才圆呢?”相形之下,更加轻了离人的凄苦了。它是指责皓月故意和人疑惑,给人添加忧愁,当众的语调更进一步烘托诗人想念胞弟的弟兄情深,却又委婉的表白答复了针对出现意外的离大家的怜悯。

然后,作家把笔锋一并转,讲出了一番安慰得话来为皓月进说出:“人虽然有生离死别,月也是有阴晴圆补。她有被黑云遮住的情况下,有亏本上缺的情况下,她也是有她的心寒,从古至今世界上就何以有十全十美的事。”这三句从人来月、从古至今保证了高宽比的汇总。

从语调上,模样是代皓月问前边的提问;从构造上,也是冲破一层,从人、月分歧衔接到人、月结合。为月儿说出,本质上還是为了更好地着重强调对人事部门的梅山,另外不遗余力对将来的期待。

由于,月有圆时,人也是有相遇之时。很有生活哲理寓意。

词的最终说道:“但愿人长久,万里共计婵娟。”“婵娟”是幸福的模样,这儿指仙女,也就是代表明月。“共计婵娟”便是共计明月的意思,历史典故源自南北朝谢庄的《月诗》:“于隔年万里兮共计皓月。

”即然世间的思念是免不了的,那麼要是家人长久共行,即便 远隔万里也还能够根据普照全球的皓月把两个地方联络一起,把相互的心沟通交流在一起。“但愿人长久”,是要提升時间的局限性;“万里共计婵娟”,是要断开室内空间的阻隔。

让针对皓月的协同的恋人把相互提取的人结合在一起。古代人有“神交”的各不相同,好些的盆友天各一方,没法碰面,却能以精神实质相接。“万里共计婵娟”还可以说道是一种神交了,这几句并不是一般的性生活和共同进步,只是展示出了作者应急处置時间、室内空间及其人生那样一些全局性难题持的心态,充份说明出有诗人思想境界的比较丰富磅礴。王勃有两句:“海内存知己,天涯若比邻。

”耐人寻味,传为妙句,与“万里共计婵娟”有如出一辙之智。此外,张九龄的《望月怀近》说道:“海上生明月,天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说道:“惟应待皓月,万里与君同。

”都能够互相参照。忘每个人年年五谷丰登,相距千里也可以共享着幸福快乐的月色,传递了作者的祝愿和对家人的想念,展示出了作者豁达的心态和消极的精神实质。苏东坡便是把先人的诗情画意消除到自身的著作中,历史悠久成一种客观性的感情。如同词前小序常说,这首词传递了对侄子苏辙(字子由)的悼念之情,但并不但仅限于此。

能够说道这首词是苏东坡在中秋之夜,对一切遭到着想念之厌的人答复的幸福快乐祝愿。此篇是苏词经典作品之一。

从造型艺术造就上看,它设想奇拔,畦径独辟,具有浪漫派颜色,是历年广泛认为的中秋节词中的经典作品。从展示出层面而言,词的前半纵写,后半斜叙。

上片高瞻远瞩,下片柳暗花明。前半是对各代神话传说的破旧立新,也是对先秦六朝仙诗的递嬗发展趋势。下半纯用工笔白描,人月双及。它起名叫演绎物理学,其实论述人事部门。

笔致错综复杂环回,摇曳多姿。从合理布局层面而言,上片腾空而起,进处似元魂;下片惊涛骇浪堆叠,抵虚转实。最终声响相叠,纡徐作结。全词设景清雅雄阔,以咏月为管理中心传递了游仙“啼”与直舞“世间”、离欲与加入wto的 盾和疑虑,及其豁达自适,人生长久的消极枋度和美好心愿,具有生活哲理与人情世故。

为人文笔,文笔流畅,诗意柔美如所绘。最终以豁达情结两脚,是诗人情结的自然界流露。风韵兼胜,人生境界壮丽,具有很高的审美观使用价值。

此词全文均是妙句,典型性地体现出苏词清雄豁达的设计风格。作者既标举了“ 恨尘寰的宇宙空间观念”,又抛下那类“在神密的永恒不变眼前的难以名状”神态(闻一多评价《春江花月夜》语)。

他并不基本上超逸地看待大自然的转变发展趋势,只是期待从自然法则中谋取“一切随缘诗词”的生活意义。因此 ,虽然这首词大部分是一种情结寥落的秋的写诗,读起来却并不缺乏“触处生春”、此谓人往下的韵味。针对这首《水调歌头》历年全是推崇备至。

胡仔《苕溪渔隐丛话》强调此词是写成中秋节的词里最烂的一首。这首词好像是与皓月的会话,在会话中研究着人生的实际意义。不仅有理趣,又有品位,很回味无穷。

因而九近百年来流传可以说。吴潜《霜天晓角》:“且歌唱苏东坡《水调》,清露下,满襟雪。

”《水浒传》第三十回写成八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”,歌唱的便是这 “一支苏东坡学土中秋节《水调歌》。”由此可见宋元时传颂之盛。

全词诗意豪壮而松驰,情结消极而豁达,对皓月的期待之情,对世间的恋恋不舍之意,及其那感情的颜色,洒脱的设计风格和笔走龙蛇一般的語言,能给大家以身心健康的审美享受。宋蔡绦《铁围山今古》卷三:歌者袁绹,乃天宝之李龟年也。咸淳间,奉祀九重。尝为吾言:“苏东坡公昔与客游天津,高秋夕,恒宇四耳,一碧浩渺,特江流澒黄泥巴,俄月光如所绘,欲共登天津峰顶之智高峰期,遣绹歌其水调歌头曰:‘皓月什么时候有?把酒问青天。

’歌谏,坡为跳起来而咨询顾问曰:‘此原是仙人矣!’吾曰:‘文章内容角色,贤千载一时,后人福扣减乎?’”宋胡寅《酒边集序》:一浸绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度,让人一览众山小,举首而歌,而逸思浩气,超逸乎灰尘以外。胡仔《渔隐丛话前集》卷五十九:先君辄云:坡词“较低绮户”,辄云“窥绮户”。二字既改成,其词益较差。

胡仔《渔隐丛话后集》卷三十九:中秋节词,自苏东坡《水调歌头》一出,余词俱废置。元李冶《敬斋古今黈》卷八:苏东坡水调歌头:“我意欲乘风啼,只恐琼楼玉宇,我自岿然不动。

跳起弄清楚影,何似在人间?”一时间词手,要用此格。如鲁直云:“我意欲衣着花上寻径,直穿白云深处,浩气展虹蜺。

只恐花上深里,红露湿人衣。”垫效苏东坡语也。近世闲闲李家赵秉文亦云:“我意欲骑着马鲸啼,只恐仙人官衙,斥我饮时真为。

哈哈大笑电影拍摄众仙手,多次在梦里身?”清程洪、先著《词洁》:此词前半言仙女化人之笔。刘熙载《艺概》卷四:词以没犯保守主义为低。苏东坡满庭芳:“老去君恩仍未人民日报,空叹炮弹铗哀歌。

”语诚善良,究不若水调歌头:“我意欲乘风啼,又惧琼楼玉宇,我自岿然不动。”尤觉静谧蕴籍。

郑文焯评价《东坡乐府》:始于从超白仙心脱化,岂料奇逸之笔。湘绮王闿货诵此词,认为此“仅有”字韵,可当“三语掾”,昧给予人道主义。王国维《人间词话》:苏东坡之《水调歌头》,则伫兴之作,格高千载,没法以常调论也。唐圭璋《唐宋词简释》:此首中秋节词。

上片,因月为之天空之奇幻;下片,因月而觉得世间之客观事实。潇洒自如,不骗雕镂,而壮阔之气,超绝尘凡。胡仲任谓中秋节词,此后词一出,余词尽废置,由此可见独步当时之概。起句,文章而成,奇崛发现异常,原意自超白“青天有月来何时,我意欲泊车杯一回应之”化出带。

“了解”几句,承上意,更为未作疑虑,既了解月何时有,故亦了解迄今天空为什么年也。“我意欲”三句,盖因问之不得其解,乃有乘风啼之愿为,“我意欲”与“嫉”相互之间交错。“琼楼玉宇,我自岿然不动”,就本意说固深奥,就喻意说道亦趋于蕴籍。

“跳起”几句,仍梁上去,落在眼下风流韵事,言既不可乘风啼,唯有行走于月夜。审讯此后,一气豪放,贤觉有天风海雨超凡脱俗之势。换脸,实写月阳光照射人难眠。下列愈多转愈浅,并成妙谛。

“也不应”几句,写成月圆人不圆,甚有用心月之意。“人会有”三句一并转,言人月人世间,从古皆然,又有替月转化成之意。

“忘”几句,更添加一打法,言人和月即然从古难全,唯有分别贤健千金之躯,藉月盟心,宽毋相忘。原意虽从谢庄《月诗》“于隔年万里兮共计皓月”句化出带,然坡公加“忘”二字,则情加重,意更为薄矣。

《水调歌头·明月几时有》是宋朝大文学家苏东坡公年1076年(宋神宗熙宁九年)中秋节在密州(今山东诸城市)时需未作。这首词以月起兴,两者之间弟苏辙七年末见之情为基本,围绕中秋明月开展想像和逻辑思维,把尘世间的生离死别之情划归对宇宙空间人生的哲理性寻找当中,最能体现作者简易而又对立面的情感,又展示出出有作者享受生活与奋发向上的消极精神实质。诗作上片问天反映固执人生,下片回应月展示出善处人生。下笔洒脱,舒卷自如,情与景融,境与思偕,观念深刻的印象而人生境界高逸,充满著生活哲理,是苏轼词的楷模之作。

这首词是公年1076年(宋神宗熙宁九年)中秋节作者在密州时需未作。词前的小序交待了写词的全过程:“丙辰中秋节,开心饮达旦,大醉。未作此篇,担任怀子由。

”苏东坡由于与当政的变法维新者王安石等政见各有不同,自求外调,逃荒在全国各地廉洁。他曾一度回绝调任到离苏辙较接近的地区廉洁,借此机会弟兄多多的聚会活动。公年1074年(熙宁七年)苏东坡差知密州。

到密州后,这一愿望仍没法搭建。公年1076年的中秋节,皓月当空,星辉四起,诗人与胞弟苏辙各自以后,已七年仍未得一家人。

此时,诗人遭遇一轮明月,心潮起伏,因此乘酒兴热火朝天,挥毫写了这首名作。


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